外國文藝美學要略·人物·蘇格拉底

蘇格拉底(Sokra-tes，前469—前399)，古希臘唯心主義哲學家。雅典人，出身于雕刻藝人家庭，學過雕刻手藝。畢生從事宗教道德的口頭宣傳。蘇格拉底堅持神學目的論，認為世界上的一切事物都是由神有目的的安排，神是世界的最高主宰。蘇格拉底沒有留下什么著作，他的思想和言論，主要反映在他的學生色諾芬記錄下來的《回憶錄》、 《經濟論》和柏拉圖寫的蘇格拉底對話錄中。

蘇格拉底的全部思想建筑在知識論的基礎上，他的主要著眼點放在回答什么是知識，知識是怎樣形成的問題上。他認為知識與德行是分不開的，而德行就是“靈魂的善”;善和美是一致的，美的東西也就是善的東西，有用有益的東西。蘇格拉底認為美與善都是統一于功用這個標準， “每一件東西對于它的目的服務得很好，就是善的和美的，服務得不好，則是惡的和丑的。”他舉例說，比如糞筐，就是美的，因為它“美麗地適合它的目的”;金的盾牌是不美的，因為它不具備應該具有的效用。

蘇格拉底從社會效益角度看待美和藝術，從善，從德行看待人的美，認為人的美不在外表，而在他的行為，在于他所發揮的社會效能。在《經濟論》中，蘇格拉底轉述了伊斯霍瑪和他妻子的一段談話，表明了自己的觀點。伊斯霍瑪看到他的妻子擦粉，抹胭脂，就對她說： “親愛的，你要知道，我也不愿意看到白粉和胭脂，而寧愿看到你真正的膚色，正象神使馬愛馬，牛愛牛，羊愛羊一樣，人類也認為不加偽裝的人體是最可愛的。象這種無聊的裝飾，也許用來欺騙外人，但是生活在一起的人如果打算互相欺騙， 那一定會現出真相的”。蘇格拉底不否認外表美，但認為外表美不是裝出來的，而是在一定生產實踐和生活實踐中鍛煉出來的。他認為戲劇、音樂、繪畫的重要性無非是供人消遣和娛樂，不如生活實踐本身，他說， “即使修克西斯(古希臘畫家)給我看他畫的漂亮女人的肖像，它給我的快樂，也抵不上我默想眼前一個女人的美德時所得到的快樂的一半”。這種觀點在當時有一定的代表性，蘇格拉底的弟子柏拉圖也主張把從事摹仿的藝術家從“理想國”中驅逐出去。

蘇格拉底要求繪畫、雕塑應注意人物的心理刻畫，而不應只在外形上摹仿。他和畫家巴拉蘇斯、雕刻家克萊托的一次談話中，說畫家和雕刻家要努力表現“人的心境、最令人感動的、最和藹可親的或是引起愛和憎的” “精神方面的特質”;只有把“活人身體的各部分俯仰屈伸、緊張松散這種姿勢”摹仿出來，同時又把“人在各種活動中的情感也描繪出來”，才能有更大的作用。蘇格拉底的美是善，美是有用、有益的觀點是對赫拉克利特、德謨克利特美學思想的發展。