外國文藝美學(xué)要略·人物·理查茲

艾沃·阿姆斯特朗·理查茲(Ivor Armstrong Rich—ards，1893—1981)英國新實證主義美學(xué)家、文學(xué)批評家、詩人。1893年生于英國柴郡桑德貝齊。受業(yè)于英國劍橋大學(xué)。1922年至1929年任劍橋大學(xué)研究員。其后任北京清華大學(xué)客座教授。1944年起任美國哈佛大學(xué)教授。其主要著作有：《美學(xué)基礎(chǔ)》 (與奧格登合著，1921)、 《意義的意義》 (與奧格登合著，1923)、《文學(xué)批評原理》 (1924)、《科學(xué)與詩歌》(1926)、《實用批評》(1929)、《柯勒律治的想象》(1934)、《修辭的哲學(xué)》 (1936)、《推理的工具》 (1955)、《未收集的系列論文》(1975)等。

理查茲為代表的新實證主義美學(xué)，在哲學(xué)上堅持邏輯實證主義的實證原則，認(rèn)定任何命題只有能為經(jīng)驗證實或否證才有意義。而無法用經(jīng)驗判別真?zhèn)蔚膫鹘y(tǒng)命題都是無意義的廢話。理查茲認(rèn)為，美及其他美學(xué)重要范疇并沒有主體之外可資參照的客體來證實，因此不能作為參照符號使用，而只能作情感的表現(xiàn)來使用。審美經(jīng)驗與非審美的日常經(jīng)驗并沒有質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代美學(xué)企圖把審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗隔絕開來，作以抽象研究，這種出發(fā)點就是錯的。

因此理查茲將美的本質(zhì)、藝術(shù)的本質(zhì)及藝術(shù)與客觀現(xiàn)實事物的聯(lián)系等傳統(tǒng)命題排斥于其研究范圍之外，只圍繞藝術(shù)的傳達(dá)和藝術(shù)的價值兩個問題展開其美學(xué)理論。他解釋：傳達(dá)是人類生活中歷史久遠(yuǎn)、應(yīng)用廣泛的日常活動。藝術(shù)是傳達(dá)活動的最高形式。藝術(shù)傳達(dá)與其他日常傳達(dá)活動的基礎(chǔ)都是人類相同的生理與心理結(jié)構(gòu)。他指出，藝術(shù)的價值同任何一種價值一樣，都與沖動的滿足有關(guān)。藝術(shù)審美經(jīng)驗的價值比日常經(jīng)驗價值要高得多，乃是由于這種經(jīng)驗或者可以滿足多種沖動，或者可以排除兩相對立的沖動、或者使幾種沖突中的一種沖動獲得勝利，或者可以通過把各種沖動推向協(xié)調(diào)而使心靈處于沉靜等等緣故。藝術(shù)通過包容和排除，或者綜合和消除這兩種方式去使各種沖動條理化。理查茲使用的沖動概念，既是一種潛意識的生理本能的需要，又是一種有意識的心理欲望的需要。審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的區(qū)別只在于沖動的量不同而已。

理查茲還發(fā)展了語言分析哲學(xué)的觀點，區(qū)分出作為符號使用的詞與作為情感體現(xiàn)而使用的詞。他認(rèn)為美學(xué)理論和藝術(shù)批評中美之類沒有對應(yīng)特質(zhì)的詞語，實際上就是情感語言。情感語言的職能是釋放自己或他人的情感，不涉及一種真實陳述的符號特征。藝術(shù)所應(yīng)追求的是傳達(dá)情感意義的用法。藝術(shù)中情感表現(xiàn)功能和符號功能并存，而后者僅起到從屬、輔助的作用。理查茲認(rèn)為，作為一種記號的藝術(shù)，其全部情感意義就在于欣賞者對它的心理反應(yīng)，包括感覺、情感、態(tài)度三個方面。情感意義的實現(xiàn)因傳達(dá)者和接受者的主觀意念不同、時空不同而產(chǎn)生差異，因此他結(jié)論：對意義的解釋和詩的價值都是主觀的。由此可見，理某茲的美學(xué)理論具有主觀論的色彩。