王梵志

大皮裹大樹，小皮裹小木。生兒不用多，了事一個足。省得分田宅，無人橫煎蹙。但行平等心， 天亦念孤獨。

王梵志是初唐一位怪僻詩人，以全力寫作通俗的語體詩，“全用五言，而翻騰轉(zhuǎn)折，深刺淺喻，多出人意外。其民間氣息之濃，言外韻味之厚，使讀者不由不跟著他歌哭笑怒，不能自持。”(任半塘《王梵志詩校輯·序》)他的詩，寓至理于諧俗之中，寓辛辣于質(zhì)樸之中，奇而實平，怪而有味。

這首詩題旨甚明：多子不如獨子，獨子只要孝順能干，可以免去爭奪家產(chǎn)、凌逼父母種種弊端，使父母得福。

跟這意思相反，王梵志恰恰還有一首描寫多子女使父母遭罪的詩，可以對照著來讀：

夫婦生五男，并有一雙女。兒大須娶妻，女大須嫁處。戶役差科來，牽挽我夫婦。妻即無褐裙，夫體無裈褲。父母俱八十，兒年五十五。當頭憂妻兒，不勤養(yǎng)父母。渾家少糧食，尋常空餓肚。男女一處坐，恰似餓狼虎。粗飯眾廚飡，美味當房去(按指美味歸入各房去自享，不與父母)。怒眼看尊親，只覓乳食處(只乳喂自己的幼孩，不顧父母)。少年生夜樂，老頭自受苦。

詩中對多子女夫婦所受的冷遇，刻劃得淋漓盡致。生活氣息愈濃，愈是能激起人們的同情。王梵志便是在對上述社會現(xiàn)象的反思下，寫成《大樹裹大皮》這首詩的。

此詩首先值得注意的是開頭兩個比興句，意象朦朧，跟下文若斷若連。《王梵志詩校輯》卷六注云：《通俗編·識余》引《普燈錄》“藥山禪師彝肅云：‘大樹大皮裹，小樹小皮纏。’今變之曰：‘走盡天邊路，沒有皮寬樹。’”《老學庵筆記》卷三：“僧行持，明州人，有高行而喜滑稽。嘗往余姚，法性貧甚。有頌曰： ‘大樹大皮裹，小樹小皮纏。庭前紫荊樹，無皮也過年。’”根據(jù)前者，似乎是說，世界上只有關(guān)心子女的父母，卻沒有孝順父母的子女;根據(jù)后者，似乎是說，多子女的父母多受纏裹，少子女的父母少受纏裹，無子女的父母也能過活。我們不妨把兩種意思連貫起來理解，詩意可以更豐富些。

此詩第二個值得注意的是理想的色彩比較濃，后六句所寫內(nèi)容，是詩人希望如此，并非現(xiàn)實就是如此，這從末兩句更可明顯看出：“但行平等心，天亦念孤獨。”把希望寄托在老天那里，于此可見一斑。而事實上在現(xiàn)實生活中，獨子忤逆的亦復不少，王梵志另有詩揭露這種現(xiàn)象道：

父母是冤家，生一忤逆子。養(yǎng)大長成人，元來不得使。身役不肯料，逃走離家里。阿耶替役身，阿娘氣病死。腹中懷惡來，自生殺人子。此是前生惡，故故來相值。

王梵志的這些詩，以通俗質(zhì)樸的語言，以詼諧辛辣的筆調(diào)，深刻地揭露了封建人倫關(guān)系的實質(zhì)，有警醒世人的作用。