【文言文】

余讀書之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日⑴有聲弇弇⑵者，即而視之，則二鳥巢⑶于其枝干之間，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盞⑷，精密完固，細草盤結而成。鳥雌一雄一，小不能盈⑸掬⑹，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。雛且出矣，雌者覆翼⑺之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼⑻其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來，見巢墜于地，覓二鳥及鷇⑼，無有。問之，則某氏僮奴取以⑽去。

嗟呼!以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚⑾不深山之適⑿而茂林之棲，乃托身非所⒀，見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⒁。

【翻譯】

我讀書的房屋，它旁邊有一棵桂樹。桂樹上每天有關關叫聲，靠近一看，是兩只鳥在枝干之間做巢，離地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢像一盞燈一樣大小，精密完整而牢固，用細草纏結而成。鳥是一雌一雄，小的不能滿一捧， 毛色明亮而潔凈，像月光一樣皎潔，值得憐愛，不知道是什么鳥。雛鳥將要出殼了，雌鳥用翅膀蓋著它，雄鳥去捕食。每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來。房屋的主人戲弄地用手搖它的巢，它們就向下看著鳴叫，輕搖它輕叫，重搖它就大叫，手拿下來，鳴叫就停。 后來有一天，我從外面來，見鳥巢掉在地上，找兩只鳥和雛鳥，沒有了。問它們的去向，是屋主的童仆抓走了。

唉!因為這鳥的羽毛潔白而且鳴叫聲音好聽，為什么不到深山里去尋找茂林棲息呢，托付身體到不合適的地方， 才會被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很寬嗎?

【注釋】

⑴日：每天。

⑵弇弇(guān)：擬聲詞，二鳥相和之聲。

⑶巢：做巢。

⑷盞：燈。

⑸盈：滿。

⑹掬：捧。

⑺覆翼：用翅膀保護。

⑻撼：搖晃。

⑼鷇(kòu)：初生的小鳥兒。

⑽以：憑借。

⑾奚：為什么。

⑿適：到。

⒀非所：不應該呆的地方。

⒁彼其以世路為甚寬也哉：人生的道路并不很寬。

【賞析】

《鳥說》是清代文學家戴名世創作的一篇散文。這是一篇寓言式的作品。文中借小鳥的遭遇言世路之兇險，末段簡潔的議論，暗藏鋒鏑，寓深意于文字之外，頗能發人深思。文章以三言兩語，寫小鳥的聲色神情，宛然畢肖，表現了作者長于以白描手法狀物繪形的特點。這篇散文簡潔明快，親切自然;發人生思，令人感嘆。

這是一篇意在言外的雜感。文章由一件小事而引出一番極深的感慨。兩只“不能盈掬”的小鳥，羽色明潔，娟皎可愛，筑巢于他書房邊的桂樹上。為了繁育后代，它們精心營建了自己堅固舒適的小窩，“巢大蛔盞，精密完固，細草盤結而成”。“日有聲弇弇者”，這婉轉的啼鳴中充滿了天真與歡悅。它們對人類似乎毫無提防之心，小巢“去地不五六尺，人手能及之”。雛鳥將要出世了，雌鳥羽翼孵化，成天小心地覆蓋著那些小生命，配合默契的雄鳥則外出覓食。大概為了防避自然界的天敵吧，每次覓食歸來，總是先棲息于屋上而不立即進窩。作者曾戲謔式地以手撼其巢，便立即引起了雄鳥驚慌的啼鳴，“小撼之小鳴，大撼之即大鳴。手下，鳴乃已。”是擔憂，是哀求，是力圖使人理解這種惡作劇會給它們帶來覆巢之危。自然界中這弱小的生靈也和人一樣，企望家口的平安，企望有一個安全的生存環境。

然而，它們畢竟過于天真，它們不知道世道危艱，不知道人世上還有惡勢力存在，因而最終還是無力保護自己，“巢墜于地”，自己連同尚未出世的后代，均為惡奴“取以去”。小鳥依人，本是一件美好的事物，卻因為自身沒有防御能力，又對自己所依賴的力量缺乏警惕，最后為人世間的惡勢力所毀滅。目睹了這一悲劇之后，作者不由十分傷感，于是用極其凝練的筆墨深情地議論道，如此美麗友善的小鳥，應該到深山茂林中去棲息。它們因為“托身非所”，結果受辱于惡奴，巢毀身亡，它們以為人世間的道路很寬廣，其實不然。

顯然，“托身非所，見辱于人奴以死”，正是本文立意的關鍵所在。前面的敘述是為后面的議論作鋪墊，文章的著重點在后一段。文章借鳥的遭遇，嚴厲地抨擊清王朝統治者暴虐兇殘、濫殺無辜的罪惡。最后的議淪，聲聲都是和著血淚的控訴和悲痛的呼號，作者內心的憤怒與悲哀，顯得既凝重而又奔放。正當清王朝統治者恩威并施，以平息被征服民族的反滿情緒時，作者卻一力提醒人們不要像這對小鳥那樣“托身非所”，去依附新的封建政權，鼓動人們遠跡出林，歸隱林泉，和統治者持不合作的態度。這體現的，無疑地還是他內心不肯臣服的反清情緒，表現出一種凜然不屈的民族氣節。戴名世在《與余生書》中說：“仆古文多憤世嫉俗之作，不敢示人，恐以言語獲罪。”從這篇短文里即可見其一斑。

這篇雜感先揚后抑，在章法上也很講究。前段用飽含喜愛的筆墨盡情地渲染小鳥的友善和可愛，都與后來的悲慘結局形成鮮明的反差，對比極其強烈，因而最后一節議論也便顯得更為突出，更有震撼人心的力量。

【鳥說的啟示】

鳥說告訴我們什么道理？注意選擇適合自己的人生之路，注意回避風險，盡量遠離禍患。

【作者簡介】

戴名世(1653～1713年)，字田有，一字褐夫。號藥身，又自號憂庵。安徽桐城人。曾補正藍旗教習，授知縣，不就，歸桐城南山。康熙四十八年(1709年)中進士，進京任翰林院編修，參加編纂《明史》，時已五十七歲，后二年冬，御史趙中喬參劾他的《南山集》中有“狂悖”之語，下幾卿議棠，查出集中歷數晚明諸政權年號，以其眷戀“前朝”，不承認清朝“得天下之正”而被問罪，康熙帝親自下令處斬，株連三百余人，《南山集》亦被禁毀。戴名世是桐城派前孕時期的重要作家，理論與創作均對其后的桐城三祖發生了深刻影響。《南山集》因被禁毀，現傳《南山集》為后人所輯，已非原貌。其代表性作品有《與余上書》《芝石記》等。