《聊齋志異·耳中人》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說。

【文言文】

譚晉玄，邑諸生也(1)。篤信導(dǎo)引之術(shù)(2)，寒暑不輟，行之?dāng)?shù)月，若有所得。一日，方趺坐(3)，聞耳中小語(yǔ)如蠅，曰：“可以見矣(4)。”開目即不復(fù)聞;合眸定息，又聞如故。謂是丹將成(5)，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當(dāng)應(yīng)以覘之。一日，又言。乃微應(yīng)曰：“可以見矣。”俄覺耳中習(xí)習(xí)然，似有物出。微睨之，小人長(zhǎng)三寸許，貌獰惡如夜叉狀(6)，旋轉(zhuǎn)地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉(zhuǎn)，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復(fù)知小人何所之矣。遂得顛疾(7)，號(hào)叫不休，醫(yī)藥半年，始漸愈。

【翻譯】

譚晉玄，是本縣的一名秀才。他很相信一種氣功之術(shù)，每日練習(xí)，冬夏不停。練了好幾個(gè)月，自己覺得好像有些收獲。有一天，他正盤腿而坐，聽到耳中有很小的說話聲，就像蒼蠅叫一般，說：“可以見嗎?”他一睜眼，就再也聽不見了。他又重新閉上眼、息住氣聽，又聽到方才的聲音。他想：這可能是功已練成，心里暗暗高興。從此，他每日坐下就聽，心里想，等耳中再說話時(shí)，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)一聲并睜眼看看是什么東西。有一天，果然又聽到那“可以見嗎?”的小小說話聲，他就小聲答應(yīng)：“可以見了。”很快覺得耳朵中有窸窸窣窣的聲音，像有東西爬出來。他慢慢地睜開眼偷看，果然看到一個(gè)小人，高三寸多，面貌猙獰，丑惡得像夜叉一樣，在地上轉(zhuǎn)著走。他心里暗自驚異，心想不管怎么樣，先看他有什么變化再說。正看著，忽聽鄰居有人來借東西叫門呼喚。小人聽到后，樣子很恐慌，圍著屋內(nèi)亂轉(zhuǎn)，好像老鼠找不到窩一樣。譚秀才也覺得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。隨后他便得了瘋癲病，哭叫不停。家人為他請(qǐng)醫(yī)吃藥，治了半年，才漸漸好了。

【注釋】

(1)諸生：本指在學(xué)儒生，見《漢書·何武傳》。唐代國(guó)學(xué)及州、縣學(xué)規(guī)定學(xué)生員額，因稱生員。明清時(shí)代，凡經(jīng)考試取入府、州、縣學(xué)的生員，通稱諸生。

(2)導(dǎo)引之術(shù)：我國(guó)古代強(qiáng)身除病的一種養(yǎng)生方法。導(dǎo)引，“導(dǎo)氣使和，引體使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道(導(dǎo))引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”后為道教用以作修煉的迷信法術(shù)之一。道教有《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》。

(3)趺(fū夫)坐：即“結(jié)跏趺坐”，略稱“跏趺”。佛教徒坐禪的一種姿勢(shì)，即將雙足背交叉于左右股上;右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗稱盤腿打坐。見善導(dǎo)《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》。《大智度論》：“諸坐法中，結(jié)跏趺坐最安穩(wěn)，不疲極，此是坐禪人坐法。”

(4)可以見(xiàn現(xiàn))矣：可以現(xiàn)形了。見，通“現(xiàn)”。

(5)丹：煉丹是道教法術(shù)之一。源于古代方術(shù)。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制“長(zhǎng)生不死”的丹藥，即“金丹”。后道士將這一方術(shù)加以擴(kuò)展，稱“金丹”為“外丹”，稱精神修煉的成果為“內(nèi)丹”。人體比擬鼎爐，“精”、“氣”比擬藥物，以“神”去燒之，使精、氣、神凝成“圣胎”，即為“內(nèi)丹”。這里指內(nèi)丹，后《王蘭》一文中的“金丹”，指外丹。

(6)夜叉：梵語(yǔ)音譯。意譯“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛經(jīng)中一種形象兇惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國(guó)詩(shī)文小說中，則常指丑惡之鬼，或喻兇暴丑惡之人。

(7)顛疾：瘋癲病。顛，通“癲”。

【賞析】

譚晉玄，堅(jiān)持養(yǎng)生之道，本來是件有利于身體健康的好事，可卻被耳朵里的一個(gè)所謂的小人給嚇瘋了。果真是這么回事嗎?其中卻另有隱情。

正所謂小和尚念經(jīng)，有口無心。譚晉玄并沒有全身心地投入到修煉之中去，盡管他閉目做出一副極其專注的樣子，卻常常聽到外來的干擾聲。他的收效不“微”才怪吶。即使“寒暑不輟，行之?dāng)?shù)月，”也是“若有所成。”

譚晉玄之所以被嚇瘋，主要是因?yàn)樗Ψ稚ⅲ牟辉谘桑女a(chǎn)生了幻覺，即“耳中人“。其實(shí)，這個(gè)“耳中人”就是他自己。這就是人們常說“走火入魔”，如果你不“走火”，又豈能入魔呢?這個(gè)“走火”，就是走神兒了。

欲速則不達(dá)。當(dāng)那種幻覺出現(xiàn)以后，譚晉玄還僥幸地以為“謂是丹將成，竊喜，自是每坐輒聞。”譚晉玄的功夫不到，還自欺欺人地把荒誕當(dāng)神奇，早晚也會(huì)瘋的。

世界上哪里有什么“耳中人”，耳中人是個(gè)虛幻的、抽象的，或說是根本不存在的東西。像譚晉玄那樣，完全是被另一個(gè)不集中精力修煉的“他自己”嚇瘋的，這或許才是他瘋的真正原因吧。

【寓意】

有時(shí)候面對(duì)的最大的敵人不是別人，而是自己。只有潛心做事的人，才能夠水到渠成。

【作者介紹】

蒲松齡(1640～1715 年)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市)人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。