呂氏春秋觀表原文帶拼音版

【 觀guān表biǎo 】

 八bā曰yuē ： 凡fán論lùn人rén心xīn ， 觀guān事shì傳zhuàn ， 不bù可kě不bù熟shú ， 不bù可kě不bù深shēn 。 天tiān為wéi高gāo矣yǐ ， 而ér日rì月yuè星xīng辰chén云yún氣qì雨yǔ露lù未wèi嘗cháng休xiū也yě ; 地dì為wéi大dà矣yǐ ， 而ér水shuǐ泉quán草cǎo木mù毛máo羽yǔ裸luǒ鱗lín未wèi嘗cháng息xī也yě 。 凡fán居jū於yú天tiān地dì之zhī間jiān 、 六liù合hé之zhī內(nèi)nèi者zhě ， 其qí務(wù)wù為wéi相xiāng安ān利lì也yě ， 夫fū為wéi相xiāng害hài危wēi者zhě ， 不bù可kě勝shèng數(shù)shǔ 。 人rén事shì皆jiē然rán 。 事shì隨suí心xīn ， 心xīn隨suí欲yù 。 欲yù無wú度dù者zhě ， 其qí心xīn無wú度dù 。 心xīn無wú度dù者zhě ， 則zé其qí所suǒ為wéi不bù可kě知zhī矣yǐ 。 人rén之zhī心xīn隱yǐn匿nì難nán見jiàn ， 淵yuān深shēn難nán測cè 。 故gù圣shèng人rén於yú事shì志zhì焉yān 。 圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ過guò人rén以yǐ先xiān知zhī ， 先xiān知zhī必bì審shěn徵zhēng表biǎo 。 無wú徵zhēng表biǎo而ér欲yù先xiān知zhī ， 堯yáo 、 舜shùn與yǔ眾zhòng人rén同tóng等děng 。 徵zhēng雖suī易yì ， 表biǎo雖suī難nán ， 圣shèng人rén則zé不bù可kě以yǐ飄piāo矣yǐ 。 眾zhòng人rén則zé無wú道dào至zhì焉yān 。 無wú道dào至zhì則zé以yǐ為wéi神shén ， 以yǐ為wéi幸xìng 。 非fēi神shén非fēi幸xìng ， 其qí數(shù)shù不bù得de不bù然rán 。 郈hòu成chéng子zǐ 、 吳wú起qǐ近jìn之zhī矣yǐ 。 郈hòu成chéng子zǐ為wéi魯lǔ聘pìn於yú晉jìn ， 過guò衛(wèi)wèi ， 右yòu宰zǎi谷gǔ臣chén止zhǐ而ér觴shāng之zhī 。 陳chén樂lè而ér不bù樂lè ， 酒jiǔ酣hān而ér送sòng之zhī以yǐ璧bì 。 顧gù反fǎn ， 過guò而ér弗fú辭cí 。 其qí仆pú曰yuē ：“ 向xiàng者zhě右yòu宰zǎi谷gǔ臣chén之zhī觴shāng吾wú子zi也yě甚shèn歡huān ， 今jīn侯hóu渫xiè過guò而ér弗fú辭cí ?” 郈hòu成chéng子zǐ曰yuē ：“ 夫fū止zhǐ而ér觴shāng我wǒ ， 與yǔ我wǒ歡huān也yě 。 陳chén樂lè而ér不bù樂lè ， 告gào我wǒ憂yōu也yě 。 酒jiǔ酣hān而ér送sòng我wǒ以yǐ璧bì ， 寄jì之zhī我wǒ也yě 。 若ruò由yóu是shì觀guān之zhī ， 衛(wèi)wèi其qí有yǒu亂luàn乎hū !” 倍bèi衛(wèi)wèi三sān十shí里lǐ ， 聞wén甯nìng喜xǐ之zhī難nán作zuò ， 右yòu宰zǎi谷gǔ臣chén死sǐ之zhī ， 還hái車chē而ér臨lín ， 三sān舉jǔ而ér歸guī 。 至zhì ， 使shǐ人rén迎yíng其qí妻qī子zi ， 隔gé宅zhái而ér異yì之zhī ， 分fēn祿lù而ér食shí之zhī 。 其qí子zǐ長cháng而ér反fǎn其qí璧bì 。 孔kǒng子zǐ聞wén之zhī ， 曰yuē ：“ 夫fū智zhì可kě以yǐ微wēi謀móu 、 仁rén可kě以yǐ托tuō財cái者zhě ， 其qí郈hòu成chéng子zǐ之zhī謂wèi乎hū !” 郈hòu成chéng子zǐ之zhī觀guān右yòu宰zǎi谷gǔ臣chén也yě ， 深shēn矣yǐ妙miào矣yǐ 。 不bù觀guān其qí事shì而ér觀guān其qí志zhì ， 可kě謂wèi能néng觀guān人rén矣yǐ 。 吳wú起qǐ治zhì西xī河hé之zhī外wài ， 王wáng錯cuò譖zèn之zhī於yú魏wèi武wǔ侯hóu ， 武wǔ侯hóu使shǐ人rén召zhào之zhī 。 吳wú起qǐ至zhì於yú岸àn門mén ， 止zhǐ車chē而ér休xiū ， 望wàng西xī河hé ， 泣qì數(shù)shù行háng而ér下xià 。 其qí仆pú謂wèi之zhī曰yuē ：“ 竊qiè觀guān公gōng之zhī志zhì ， 視shì舍shè天tiān下xià若ruò舍shè屣xǐ 。 今jīn去qù西xī河hé而ér泣qì ， 何hé也yě ?” 吳wú起qǐ雪xuě泣qì而ér應(yīng)yīng之zhī曰yuē ：“ 子zǐ弗fú識shí也yě 。 君jūn誠chéng知zhī我wǒ ， 而ér使shǐ我wǒ畢bì能néng ， 秦qín必bì可kě亡wáng ， 而ér西xī河hé可kě以yǐ王wáng 。 今jīn君jūn聽tīng讒chán人rén之zhī議yì ， 而ér不bù知zhī我wǒ ， 西xī河hé之zhī為wéi秦qín也yě不bù久jiǔ矣yǐ ， 魏wèi國guó從cóng此cǐ削xiāo矣yǐ 。” 吳wú起qǐ果guǒ去qù魏wèi入rù荊jīng ， 而ér西xī河hé畢bì入rù秦qín 。 魏wèi日rì以yǐ削xiāo ， 秦qín日rì益yì大dà 。 此cǐ吳wú起qǐ之zhī所suǒ以yǐ先xiān見jiàn而ér泣qì也yě 。 古gǔ之zhī善shàn相xiàng馬mǎ者zhě ， 寒hán風(fēng)fēng是shì相xiāng口kǒu齒chǐ ， 麻má朝cháo相xiāng頰jiá ， 子zǐ女nǚ厲lì相xiāng目mù ， 衛(wèi)wèi忌jì相xiāng髭zī ， 許xǔ鄙bǐ相xiàng  尻kāo ， 投tóu伐fá褐hè相xiāng胸xiōng脅xié ， 管guǎn青qīng相xiāng膹fèn吻wěn ， 陳chén悲bēi相xiāng股gǔ腳jiǎo ， 秦qín牙yá相xiāng前qián ， 贊zàn君jūn相xiāng後hòu 。 凡fán此cǐ十shí人rén者zhě ， 皆jiē天tiān下xià之zhī良liáng工gōng也yě 。 其qí所suǒ以yǐ相xiāng者zhě不bù同tóng ， 見jiàn馬mǎ之zhī一yī徵zhēng也yě ， 而ér知zhī節(jié)jié之zhī高gāo卑bēi ， 足zú之zhī滑huá易yì ， 材cái之zhī堅jiān脆cuì ， 能néng之zhī長cháng短duǎn 。 非fēi獨dú相xiàng馬mǎ然rán也yě ， 人rén亦yì有yǒu徵zhēng ， 事shì與yǔ國guó皆jiē有yǒu徵zhēng 。 圣shèng人rén上shàng知zhī千qiān歲suì ， 下xià知zhī千qiān歲suì ， 非fēi意yì之zhī也yě ， 蓋gài有yǒu自zì云yún也yě 。 綠lǜ圖tú幡fān薄báo ， 從cóng此cǐ生shēng矣yǐ 。

呂氏春秋觀表翻譯

凡是衡量人心，觀察事物，不可不精審，不可不深人。天算是很高了，而日月星辰云氣雨露卻不曾休止過，地算是很大了，而水泉草木飛禽走獸卻不曾滅絕過。凡是處于天地之問四方之內(nèi)的，本來都應(yīng)該盡力做到互安互利，可是它們之間互相危害的，卻數(shù)不勝數(shù)。人和事情也都是如此。事情取決于人心，人心取決于欲望。欲望投有限度的，人心也役有限度。人心沒有限度的，那么他的新作所為就不可以被了解了。人的心思隱藏著，難以窺見，就象深淵難以測量一樣。所以圣人考察事情必先觀察行事之人的志向。圣人之所以超過一般人，是因為能先知先置，要先知先覺必須審察征兆和表象。沒有征兆表象卻想先知先覺，就是堯、舜也和一般人一樣不可能做到。雖然真象易于觀察，假象難于考查，圣人不論對哪種情況都不可以匆忙下結(jié)論。一般人不能審察征兆和表象，所以就無法達到先知先覺了。無法達到先知先覺，就認為先知者是靠神力，是靠僥幸。其實先知并不是靠神力，并不是靠僥幸，而是圣人根據(jù)征兆表象看到事理不得不如此。郈成子、吳起就接近于先知先覺了。

郈成子為魯國聘問晉國，路過衛(wèi)國，衛(wèi)國的右宰谷臣留下并宴請他，右宰谷臣陳列上樂器奏樂，樂曲卻不歡快，喝酒喝到暢快之際，把璧玉送給了郈成手。郈成子從晉國回來，經(jīng)過衛(wèi)國，卻不向右宰谷臣告別。他的車夫說;“先前右宰谷臣宴請您，感情很歡洽，如今為什么重新經(jīng)過這里卻不向他告別?”郈成子說：“他留下我并宴請我，是要跟我歡樂一番。可陳列上樂器奏樂，樂曲卻不歡快，這是向我表示他的憂愁啊。喝灑喝的正暢快之際，他把璧玉送給了我，這是把璧玉托付給我啊。如果從這些跡象來看，衛(wèi)國大概有禍亂吧!”郈成子離開衛(wèi)國三十里，聽到寧喜作亂殺死衛(wèi)君，右宰谷臣為衛(wèi)君殉難，就掉轉(zhuǎn)車子回去哭悼谷臣，哭了三次然后才回國。到了魯國，派人去接右宰谷臣的妻子孩子，把住宅隔開讓他們與自己分開居住，分出自己的俸祿來養(yǎng)活他們。右宰谷臣的族子長大了，郈成子把鐾玉還給了他。孔子聽到這件事，說;“論智慧可以通過隱微的方式跟他進行謀劃，論仁德可以托付給他財物的，大概就是郈成子吧!”郈成子觀察右宰谷臣，真是深人精妙了。不觀察他做的事情，而觀察他的思想，可以說是能觀察人了。

吳起冶理西河郡，王錯向魏武侯誣陷他，武侯派人召他回來。吳起到了岸門，停下車子休息，望著西河，眼淚一行行流了下來。他的車夫?qū)λf：“我私下觀察您的志向，您把拋棄天下看得象拋棄鞋子一樣。如今離開西河卻哭泣，這是為什么昵?”吳起擦掉眼淚回答他說：“你不知道啊。國君如果真的了解我，讓我把自己的才能都發(fā)揮出來，一定可以滅掉秦國，憑著西河就可以成就王業(yè)。現(xiàn)在國君聽信讒人之言，不了解我，西河不久就會成為秦國的了，魏國從此就要削弱了。”結(jié)果吳起離開魏國到了楚國，西河全部歸人秦國。魏國一天天削弱，秦國一天比一天強大。這就是吳起事先預(yù)見到這種情況固而哭泣的原因啊。

古代善子相馬的人，寒風(fēng)是觀察品評馬的口齒，麻朝觀察品評馬的面頰，子女厲現(xiàn)察品評馬的眼睛，衛(wèi)忌觀察品評馬的須髭，許鄙觀察品評馬的臀部，投伐褐觀察晶評馬的胸肋.管青觀察品評馬的嘴唇，陳悲觀察品評馬腿，秦牙觀察品評馬的前部，贊君現(xiàn)察品評馬的后部。所有這十個人，都是天下的良工巧匠。也們用來相馬的方法不同，但他們看到馬的一處征象，就能知道馬骨節(jié)的高低，腿腳的快慢，體質(zhì)的強弱，才能的高下。不僅相馬是這樣，凡也有征兆，事情和國家都有征兆。圣人往上知道千年以前的事，往下知道千年以后的事，并不是靠猜想，而是有根據(jù)的。綠圖幡薄這些吉祥征兆，就從此產(chǎn)生了。

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