呂氏春秋尊師原文帶拼音版

【 尊zūn師shī 】

 三sān曰yuē ： 神shén農(nóng)nóng師shī悉xī諸zhū ， 黃huáng帝dì師shī大dà撓náo ， 帝dì顓zhuān頊xū師shī伯bó夷yí父fù ， 帝dì嚳kù師shī伯bó招zhāo ， 帝dì堯yáo師shī子zi州zhōu支zhī父fù ， 帝dì舜shùn師shī許xǔ由yóu ， 禹yǔ師shī大dà成chéng贄zhì ， 湯tāng師shī小xiǎo臣chén ， 文wén王wáng 、 武wǔ王wáng師shī呂lǚ望wàng 、 周zhōu公gōng旦dàn ， 齊qí桓huán公gōng師shī管guǎn夷yí吾wú ， 晉jìn文wén公gōng師shī咎jiù犯fàn 、 隨suí會(huì)huì ， 秦qín穆mù公gōng師shī百bǎi里lǐ奚xī 、 公gōng孫sūn枝zhī ， 楚chǔ莊zhuāng王wáng師shī孫sūn叔shū敖áo 、 沈shěn尹yǐn巫wū ， 吳wú王wáng闔hé閭lǘ師shī伍wǔ子zǐ胥xū 、 文wén之zhī儀yí ， 越y(tǒng)uè王wáng句gōu踐jiàn師shī范fàn蠡lǐ 、 大dài夫fū種zhǒng 。 此cǐ十shí圣shèng人rén 、 六liù賢xián者zhě未wèi有yǒu不bù尊zūn師shī者zhě也yě 。 今jīn尊zūn不bù至zhì於yú帝dì ， 智zhì不bù至zhì於yú圣shèng ， 而ér欲yù無wú尊zūn師shī ， 奚xī由yóu至zhì哉zāi ? 此cǐ五wǔ帝dì之zhī所suǒ以yǐ絕jué ， 三sān代dài之zhī所suǒ以yǐ滅miè 。 且qiě天tiān生shēng人rén也yě ， 而ér使shǐ其qí耳ěr可kě以yǐ聞wén ， 不bù學(xué)xué ， 其qí聞wén不bù若ruò聾lóng ; 使shǐ其qí目mù可kě以yǐ見jiàn ， 不bù學(xué)xué ， 其qí見jiàn不bù若ruò盲máng ; 使shǐ其qí口kǒu可kě以yǐ言yán ， 不bù學(xué)xué ， 其qí言yán不bù若ruò爽shuǎng ; 使shǐ其qí心xīn可kě以yǐ知zhī ， 不bù學(xué)xué ， 其qí知zhī不bù若ruò狂kuáng 。 故gù凡fán學(xué)xué ， 非fēi能néng益yì也yě ， 達(dá)dá天tiān性xìng也yě 。 能néng全quán天tiān之zhī所suǒ生shēng而ér勿wù敗bài之zhī ， 是shì謂wèi善shàn學(xué)xué 。 子zǐ張zhāng ， 魯lǔ之zhī鄙bǐ家jiā也yě ; 顏yán涿zhuō聚jù ， 梁liáng父fù之zhī大dà盜dào也yě ; 學(xué)xué於yú孔kǒng子zǐ 。 段duàn干gān木mù ， 晉jìn國guó之zhī大dà駔zǎng也yě ， 學(xué)xué於yú子zi夏xià 。 高gāo何hé 、 縣xiàn子zi石shí ， 齊qí國guó之zhī暴bào者zhě也yě ， 指zhǐ於yú鄉(xiāng)xiāng曲qǔ， 學(xué)xué於yú子zi墨mò子zǐ 。 索suǒ盧lú參cān ， 東dōng方fāng之zhī鉅jù狡jiǎo也yě ， 學(xué)xué於yú禽qín滑huá黎lí 。 此cǐ六liù人rén者zhě ， 刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ之zhī人rén也yě 。 今jīn非fēi徒tú免miǎn於yú刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ也yě， 由yóu此cǐ為wéi天tiān下xià名míng士shì顯xiǎn人rén ， 以yǐ終zhōng其qí壽shòu ， 王wáng公gōng大dà人rén從cóng而ér禮lǐ之zhī ， 此cǐ得dé之zhī於yú學(xué)xué也yě 。 凡fán學(xué)xué ， 必bì務(wù)wù進(jìn)jìn業(yè)yè ， 心xīn則zé無wú營yíng。 疾jí諷fěng誦sòng ， 謹(jǐn)jǐn司sī聞wén ， 觀guān歡huān愉yú ， 問wèn書shū意yì ， 順shùn耳ěr目mù ， 不bù逆nì志zhì ， 退tuì思sī慮lǜ ， 求qiú所suǒ謂wèi ， 時(shí)shí辨biàn說shuō ， 以yǐ論lùn道dào ， 不bù茍gǒu辨biàn ， 必bì中zhōng法fǎ ， 得dé之zhī無wú矜jīn ， 失shī之zhī無wú慚cán ， 必bì反fǎn其qí本běn 。 生shēng則zé謹(jǐn)jǐn養(yǎng)yǎng ， 謹(jǐn)jǐn養(yǎng)yǎng之zhī道dào ， 養(yǎng)yǎng心xīn為wéi貴guì ; 死sǐ則zé敬jìng祭jì ， 敬jìng祭jì之zhī術(shù)shù ， 時(shí)shí節(jié)jié為wéi務(wù)wù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn師shī也yě 。 治zhì唐táng圃pǔ ， 疾jí灌guàn浸jìn ， 務(wù)wù種zhòng樹shù ; 織zhī葩pā屨jù ， 結(jié)jiē罝jū網(wǎng)wǎng ， 捆kǔn蒲pú葦wěi ; 之zhī田tián野yě ， 力lì耕gēng耘yún ， 事shì五wǔ谷gǔ ; 如rú山shān林lín ， 入rù川chuān澤zé ， 取qǔ魚yú鱉biē ， 求qiú鳥niǎo獸shòu 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn師shī也yě 。 視shì輿yú馬mǎ ， 慎shèn駕jià御yù ; 適shì衣yī服fú ， 務(wù)wù輕qīng暖nuǎn ; 臨lín飲yǐn食shí ， 必bì蠲juān潔jié ; 善shàn調(diào)tiáo和hé ， 務(wù)wù甘gān肥féi ; 必bì恭gōng敬jìng ， 和hé顏yán色sè ， 審shěn辭cí令lìng ; 疾jí趨qū翔xiáng ， 必bì嚴(yán)yán肅sù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn師shī也yě 。 君jūn子zǐ之zhī學(xué)xué也yě ， 說shuō義yì必bì稱chēng師shī以yǐ論lùn道dào ， 聽tīng從cóng必bì盡jìn力lì以yǐ光guāng明míng 。 聽tīng從cóng不bù盡jìn力lì ， 命mìng之zhī曰yuē背bèi ; 說shuō義yì不bù稱chēng師shī ， 命mìng之zhī曰yuē叛pàn 。 背bèi叛pàn之zhī人rén， 賢xián主zhǔ弗fú內(nèi)nèi之zhī於yú朝cháo ， 君jūn子zǐ不bù與yǔ交jiāo友yǒu 。 故gù教jiào也yě者zhě ， 義yì之zhī大dà者zhě也yě ; 學(xué)xué也yě者zhě ， 知zhī之zhī盛shèng者zhě也yě 。 義yì之zhī大dà者zhě ， 莫mò大dà於yú利lì人rén ， 利lì人rén莫mò大dà於yú教jiào ; 知zhī之zhī盛shèng者zhě ， 莫mò大dà於yú成chéng身shēn ， 成chéng身shēn莫mò大dà於yú學(xué)xué 。 身shēn成chéng則zé為wèi人rén子zǐ弗fú使shǐ而ér孝xiào矣yǐ ， 為wèi人rén臣chén弗fú令lìng而ér忠zhōng矣yǐ ， 為wèi人rén君jūn弗fú強(qiáng)qiáng而ér平píng矣yǐ ， 有yǒu大dà勢shì可kě以yǐ為wéi天tiān下xià正zhèng矣yǐ 。 故gù子zi貢gòng問wèn孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 後hòu世shì將jiāng何hé以yǐ稱chēng夫fū子zǐ ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 吾wú何hé足zú以yǐ稱chēng哉zāi ? 勿wù已yǐ者zhě ， 則zé好hào學(xué)xué而ér不bù厭yàn ， 好hǎo教jiào而ér不bù倦juàn ， 其qí惟wéi此cǐ邪yé !” 天tiān子zǐ入rù太tài廟miào祭jì先xiān圣shèng ， 則zé齒chǐ嘗cháng為wéi師shī者zhě弗fú臣chén ， 所suǒ以yǐ見jiàn敬jìng學(xué)xué與yǔ尊zūn師shī也yě 。

呂氏春秋尊師翻譯

神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師，帝顓頊以伯夷父為師，帝嚳以伯招為師，帝堯以子州生父為師，帝舜以許由為師，禹以大成贄為師，湯以小臣伊尹為師，文王、武王以呂望、周公旦為師，齊桓公以管夷吾為師，晉文公以咎犯、隨會(huì)為師，秦穆公以百里奚、公孫枝為師，楚莊王以孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭以伍子胥、文之倪為師，越王勾踐以范蠡、文種為師。這十位圣人、六位賢者沒有不尊重老師的。如今，人們地位沒有達(dá)到帝那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣明的境界，卻想耍不尊奉老師，這怎么能達(dá)到帝、達(dá)到圣的境地呢?這正是五帝之所以廢絕，三代之所以不可再現(xiàn)的原因。

況且，天造就人，使人的耳朵可以聽見，如果不學(xué)習(xí)，耳有所聞反不如耳聾聽不見好，使人的眼睛可以看見，如果不學(xué)習(xí)，目有所見還不如眼瞎看不見好。使人的口可以說話，如果不學(xué)習(xí)，口有所言反不如口有病說不出話好。使人的心可以認(rèn)知事物，如果不學(xué)習(xí)，心有所知反不如狂亂無知好。因此，凡學(xué)習(xí)，并不是能給人另增加什么，而是使人通達(dá)天性。只要能夠保全天賦予的人性而不使它受到傷害，這就叫作善于學(xué)習(xí)。

子張本是魯國的鄙俗小人，顏涿聚本是粱父山上的大盜，他們求學(xué)千孔于。段干木本是晉國市場上的大牙儈，求學(xué)于子夏。商何、縣子石本是齊國的兇惡殘暴的人，被鄉(xiāng)里所斥逐，求學(xué)于墨子。索盧參本是東方有名的狡詐之人，求學(xué)予禽滑黎。這六個(gè)人本是該受到刑罰、殺戮，蒙受恥辱的人。如今，由于從師學(xué)習(xí)，他們不僅免予刑罰、殺戮、恥辱，而且成為天下的知名之士、顯達(dá)之人，得以終其天年，王公大人因此對(duì)他們以禮相待，這些都是得力于學(xué)習(xí)啊。

凡學(xué)習(xí)，一定務(wù)求增進(jìn)學(xué)業(yè)，這樣心中就沒有疑惑了。要努力誦習(xí)，小心等侯機(jī)會(huì)聆聽教誨，看到老師歡悅的時(shí)候，請(qǐng)教書中的意旨，要順適老師的耳目，不違背老師的心意，回來認(rèn)真思考，探求老師所說的道理，要時(shí)時(shí)研討分析，以求闡明老師所闡明的道理，不茍且巧辯，一定要合乎法度，有所得不要自夸，有所失不要慚愧，一定要回到自己的本性上來。

老師活著的時(shí)候，要小心奉養(yǎng)，小心奉養(yǎng)的方法以使老師歡娛為貴，老師死了要恭敬祭祀，恭敬祭祀的原則以合于四時(shí)之節(jié)為要，這是尊重老師的做法。為老師修整園地，努力灌溉，積極種植，織麻鞋，結(jié)獸網(wǎng)，編蒲葦，走到田野，努力耕耘，種植五各，走進(jìn)山林，進(jìn)人川澤，捕捉魚鱉，獵取鳥獸，這是尊重老師的做法。為老師察看車馬，小心駕馭，使衣服適宜，務(wù)求輕暖。備辦飲食，一定清潔，好好調(diào)和五味，務(wù)求甘甜肥美，一定恭恭敬敬，和顏悅色，言辭審慎，力求行步快慢有節(jié)，一定恭敬莊重。這是尊重老師的做法。

君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從教誨一定盡心竭力擊發(fā)揚(yáng)光大。聽從教誨而不盡心竭力去發(fā)揚(yáng)它，這種行為叫作“背”，談?wù)摰览矶环Q引老師的話去闡明它，這種行為叫作“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主不接納他們?cè)诔癁槌?，君子不跟他們交往為友?/p>

因此，教育人是一件非常仁義的事，學(xué)習(xí)是一件非常聰明的事。仁義的事沒有比給人帶來利益更大的了，而給人帶來利益最大的，沒有什么能超過教育人了。聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學(xué)習(xí)。如果自身的修養(yǎng)完成了，那么，作兒子的不用支使就孝順了，作臣下的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，其中形勢最有利的就可以作天下的君主了。所以，子貢問孔子說：“后代將用什么話稱道您呢?”孔子說：“我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已!”天子進(jìn)人明堂祭祀先代圣人，與曾經(jīng)怍過自己老師的人并排站立，不把他們作臣子看待，這是用以顯示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師啊!

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