呂氏春秋不廣原文帶拼音版

【 不bù廣guǎng 】

 六liù曰yuē ： 智zhì者zhě之zhī舉jǔ事shì必bì因yīn時shí ， 時shí不bù可kě必bì成chéng ， 其qí人rén事shì則zé不bù廣guǎng 。 成chéng亦yì可kě ， 不bù成chéng亦yì可kě ， 以yǐ其qí所suǒ能néng托tuō其qí所suǒ不bù能néng ， 若ruò舟zhōu之zhī與yǔ車chē 。 北běi方fāng有yǒu獸shòu ， 名míng曰yuē蹶jué ， 鼠shǔ前qián而ér兔tù後hòu ， 趨qū則zé跲jiá ， 走zǒu則zé顛diān ， 常cháng為wéi蛩qióng蛩qióng距jù虛xū取qǔ甘gān草cǎo以yǐ與yǔ之zhī 。 蹶jué有yǒu患huàn害hài也yě ， 蛩qióng蛩qióng距jù虛xū必bì負(fù)fù而ér走zǒu 。 此cǐ以yǐ其qí所suǒ能néng托tuō其qí所suǒ不bù能néng 。 鮑bào叔shū 、 管guǎn仲zhòng 、 召zhào忽hū ， 三sān人rén相xiāng善shàn ， 欲yù相xiāng與yǔ定dìng齊qí國guó ， 以yǐ公gōng子zǐ糾jiū為wéi必bì立lì 。 召zhào忽hū曰yuē ：“ 吾wú三sān人rén者zhě於yú齊qí國guó也yě ， 譬pì之zhī若ruò鼎dǐng之zhī有yǒu足zú ， 去qù一yī焉yān則zé不bù成chéng 。 且qiě小xiǎo白bái則zé必bì不bù立lì矣yǐ ， 不bù若ruò三sān人rén佐zuǒ公gōng子zǐ糾jiū也yě 。” 管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 不bù可kě ， 夫fū國guó人rén惡è公gōng子zǐ糾jiū之zhī母mǔ ， 以yǐ及jí公gōng子zǐ糾jiū ， 公gōng子zǐ小xiǎo白bái無wú母mǔ ， 而ér國guó人rén憐lián之zhī 。 事shì未wèi可kě知zhī ， 不bù若ruò令lìng一yī人rén事shì公gōng子zǐ小xiǎo白bái 。 夫fū有yǒu齊qí國guó ， 必bì此cǐ二èr公gōng子zǐ也yě 。” 故gù令lìng鮑bào叔shū傅fù公gōng子zǐ小xiǎo白bái ， 管guǎn子zi 、 召zhào忽hū居jū公gōng子zǐ糾jiū所suǒ 。 公gōng子zǐ糾jiū外wài物wù則zé固gù難nán必bì 。 雖suī然rán ， 管guǎn子zi之zhī慮lǜ近jìn之zhī矣yǐ 。 若ruò是shì而ér猶yóu不bù全quán也yě ， 其qí天tiān邪yé ! 人rén事shì則zé盡jìn之zhī矣yǐ 。 齊qí攻gōng廩lǐn丘qiū 。 趙zhào使shǐ孔kǒng青qīng將jiāng死sǐ士shì而ér救jiù之zhī ， 與yǔ齊qí人rén戰(zhàn)zhàn ， 大dà敗bài之zhī 。 齊qí將jiāng死sǐ ， 得dé車chē二èr千qiān ， 得dé尸shī三sān萬wàn ， 以yǐ為wéi二èr京jīng 。 寧níng越y(tǒng)uè謂wèi孔kǒng青qīng曰yuē ：“ 惜xī矣yǐ ， 不bù如rú歸guī尸shī以yǐ內(nèi)nèi攻gōng之zhī 。 越y(tǒng)uè聞wén之zhī ， 古gǔ善shàn戰(zhàn)zhàn者zhě ， 莎shā隨suí賁bēn服fú 。 卻què舍shè延yán尸shī ， 車chē甲jiǎ盡jìn於yú戰(zhàn)zhàn ， 府fǔ庫kù盡jìn於yú葬zàng ， 此cǐ之zhī謂wèi內(nèi)nèi攻gōng之zhī 。” 孔kǒng青qīng曰yuē ：“ 敵dí齊qí不bù尸shī則zé如rú何hé ?” 寧níng越y(tǒng)uè曰yuē ：“ 戰(zhàn)zhàn而ér不bù勝shèng ， 其qí罪zuì一yī ; 與yǔ人rén出chū而ér不bù與yǔ人rén入rù ， 其qí罪zuì二èr ; 與yǔ之zhī尸shī而ér弗fú取qǔ ， 其qí罪zuì三sān 。 民mín以yǐ此cǐ三sān者zhě怨yuàn上shàng 。 上shàng無wú以yǐ使shǐ下xià ， 下xià無wú以yǐ事shì上shàng ， 是shì之zhī謂wèi重zhòng攻gōng之zhī 。” 寧níng越y(tǒng)uè可kě謂wèi知zhī用yòng文wén武wǔ矣yǐ 。 用yòng武wǔ則zé以yǐ力lì勝shèng， 用yòng文wén則zé以yǐ德dé勝shèng 。 文wén武wǔ盡jìn勝shèng ， 何hé敵dí之zhī不bù服fú ! 晉jìn文wén公gōng欲yù合hé諸zhū侯hóu ， 咎jiù犯fàn曰yuē ：“ 不bù可kě ， 天tiān下xià未wèi知zhī君jūn之zhī義yì也yě 。”公gōng曰yuē ：“ 何hé若ruò ?” 咎jiù犯fàn曰yuē ：“ 天tiān子zǐ避bì叔shū帶dài之zhī難nán ， 出chū居jū于yú鄭zhèng ， 君jūn奚xī不bù納nà之zhī ， 以yǐ定dìng大dà義yì ， 且qiě以yǐ樹shù譽yù 。” 文wén公gōng曰yuē ：“ 吾wú其qí能néng乎hū ?” 咎jiù犯fàn曰yuē ：“ 事shì若ruò能néng成chéng ， 繼jì文wén之zhī業(yè)yè ， 定dìng武wǔ之zhī功gōng ， 辟pì土tǔ安ān疆jiāng ， 於yú此cǐ乎hū在zài矣yǐ ; 事shì若ruò不bù成chéng ， 補bǔ周zhōu室shì之zhī闕què ， 勤qín天tiān子zǐ之zhī難nán ， 成chéng教jiào垂chuí名míng ， 於yú此cǐ乎hū在zài矣yǐ 。 君jūn其qí勿wù疑yí !” 文wén公gōng聽tīng之zhī ， 遂suì與yǔ草cǎo中zhōng之zhī戎róng 、 驪lí土tǔ之zhī翟zhái ， 定dìng天tiān子zǐ于yú成chéng周zhōu 。 於yú是shì天tiān子zǐ賜cì之zhī南nán陽yáng之zhī地dì ， 遂suì霸bà諸zhū侯hóu 。 舉jǔ事shì義yì且qiě利lì ， 以yǐ立lì大dà功gōng ， 文wén公gōng可kě謂wèi智zhì矣yǐ。 此cǐ咎jiù犯fàn之zhī謀móu也yě 。 出chū亡wáng十shí七qī年nián ， 反fǎn國guó四sì年nián而ér霸bà ， 其qí聽tīng皆jiē如rú咎jiù犯fàn者zhě邪yé ! 管guǎn子zi 、 鮑bào叔shū佐zuǒ齊qí桓huán公gōng舉jǔ事shì ， 齊qí之zhī東dōng鄙bǐ人rén有yǒu常cháng致zhì苦kǔ者zhě 。 管guǎn子zi死sǐ ， 豎shù刀dāo 、 易yì牙yá用yòng ， 國guó之zhī人rén常cháng致zhì不bù苦kǔ ， 不bù知zhī致zhì苦kǔ 。 卒zú為wéi齊qí國guó良liáng工gōng ， 澤zé及jí子zǐ孫sūn ， 知zhī大dà禮lǐ 。 知zhī大dà禮lǐ ， 雖suī不bù知zhī國guó可kě也yě 。

呂氏春秋不廣翻譯

明智的人做事情一定要依靠時機，時機不一定能得到，但人為的努力卻不可廢棄。得到時機也好，得不判時機也好，用自己能做到的彌補自己不能做到的，就象船和車互相彌補其不足一樣。北方有一種野獸，名叫蹶，前腿象鼠一樣短，后腿象免一樣長，走快了就絆腳，一跑就跌倒。它常常替蛩蛩距虛采鮮美的草，采了以后就給它。蹶有禍患的時候，蛩蛩距虛一定背著它逃走。這就是用自己能夠做到的來彌補自己不能做到的。

鮑叔、管仲、召忽三個人彼此裉友好，想一起安定齊國，認(rèn)為公子糾一定能立為君主。召忽說：“我們?nèi)齻€人對于齊國來說，就如同鼎有三足一樣，少一個也不成。況且公子小白是一定不會立為君主了，不如三個人都輔佐公子糾。”管仲說：“不行，齊國人厭惡公子糾的母親，因而連及到公子糾，公子小白沒有母親了，因而齊國人很愛憐他。事情如何尚未可知，不如讓一個人去侍奉公子小白。將來享有齊國的，一定是這兩位公子中的一個。”因此讓鮑叔做公子小白的老師，管仲、召忽留在公子糾那里。公子糾在外邊，不能說一定成為齊國的君主，雖說如此，管仲的考慮還是差不多的。這樣做了如果還不能完備，那大概是天意吧。人為的努力總算是用盡了。

齊國攻打廩丘。趙國派孔青率領(lǐng)敢死的勇士去援救，跟齊國人作戰(zhàn)，把齊國人打得大敗。齊國的將帥被打死，孔青俘獲戰(zhàn)車兩千輛，尸體三萬具，他把這些尸體封土堆成兩個高丘。寧越對孔青說;“太可惜了，不如把尸體歸還給齊國而從內(nèi)部攻擊它。我聽說過，古代善于作戰(zhàn)的人，該堅守就堅守，該進退就進退。我軍后退三十里，給敵軍以收尸的機會。戰(zhàn)車鎧甲在戰(zhàn)爭中喪失盡了，府庫里的錢財在安葬戰(zhàn)死者時用光了，這就叫做從內(nèi)部攻擊它。”孔青說;“齊人如果不來收尸，那該怎么辦?”寧越說：“作戰(zhàn)不能取勝，這是他們的第一條罪狀，率領(lǐng)士兵出去作戰(zhàn)而不能使之回來，這是他們的第二條罪狀;給他們尸體卻不收取，這是他們的第三條罪狀。人民將因為這三條怨恨在上位的人。在上位的人沒有辦法役使在下位的，在下位的人又無從侍奉在上位的，這就叫做雙重地攻擊它。”寧越可以說是懂得運用文武兩種辦法了。用武就憑力量取勝，用文就憑仁德取勝。用文用武都能取勝，什么樣的敵人能不歸服?

晉文公打算盟會諸侯，咎犯說：“不行，天下人還不了解您的道義啊。”文公說：“應(yīng)該怎么做?”咎犯說：“天子躲避叔帶的災(zāi)難，流亡在鄭國。懲何不送他回去，以此確立大義，而且借此樹立自己的聲譽。”文公說：“我能做到嗎?”咎犯說：“事情如果能做成，那么繼承文侯的事業(yè)，確立武公的功績，開拓土地，安定邊疆，就全在此一舉了，事情如果不能做成，那么彌補周王室的過失，憂慮周天子的災(zāi)難，成就教化，留名青史，也全在此一舉了。您還是不要猶豫了。”文公聽從了他的主張。于是就跟草中的戎殘族人、驪土的狄族人一起把周夭子安置在成周。天子賜給他南陽那里的土地。文公從而稱霸諸侯。做事情既符合道義又有利，因而立了大功，文公可以算做明智了。這都是咎犯的計謀啊!文公出亡十七年，回晉國四年就能稱霸諸侯，他聽信的大概都是咎犯那樣的人吧?

管仲、鮑叔輔佐齊桓公治理國事時，齊國東方邊境地區(qū)的人有經(jīng)常向上反映困苦情況的。管仲死了，豎刀、易牙掌權(quán)，國內(nèi)的人經(jīng)常向上反映不困苦的情況，不敢反映困苦的情況。管忡終于成為齊國的優(yōu)秀人物，他的恩澤施及子孫后代，是因為他懂得大禮。懂得大禮，即使不懂得國事也是可以的。

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