《漢魏六朝散文·劉義慶·華歆王朗乘船避難》原文鑒賞

華歆、王朗俱乘船避難¹，有一人欲依附，歆輒難之²。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

【注釋】 1王朗(?-228)：原名嚴(yán)，后改名朗，字景興，東海郯(今山東郯城西)人。魏文帝時(shí)曾任御史大夫、司空。魏明帝時(shí)，轉(zhuǎn)為司徒。2輒(zhe)：即，就。

【今譯】 華歆、王朗一同乘船逃難，有一個(gè)人要搭船相隨，華歆立刻就表示難以接受。王朗卻說：幸好船還容納得下，為什么不讓他上來呢?”后來，強(qiáng)盜追上來了，王朗又想把搭船的人丟下不管。華歆說：“我當(dāng)初之所以猶豫不決，正是考慮到這種情況。如今既然已以接受了他的請求，難道能夠因?yàn)榍闆r緊急就扔下不管嗎?”于是仍然象當(dāng)初那樣攜帶救助那個(gè)搭船人。世人便根據(jù)這件事來判定華歆、王朗的高低上下。

【集評】 清·章炳麟《荊漢昌言》五曰：“漢、魏廢興之際，陳群所為，未若華歆之甚也。及魏受禪，群與歆皆有戚容，時(shí)人議群者猶曰‘公慚卿，卿慚長’，獨(dú)于歆，魏、晉間皆頌美不容口。曹植亦不慊于其兄之奪漢者，然所作《輔臣論》。稱歆‘清素寡欲，聰敏特達(dá)，志存太虛，安心玄妙。處平則以和養(yǎng)德，遭變則以義斷事’。然則歆之矯偽干譽(yù)，有非恒人所能測者矣。”

今人·余嘉錫：“自后漢之末，以至六朝，士人往往飾容乒、盛言談，小廉曲謹(jǐn)，以邀聲譽(yù)。逮至聞望既高，四方宗仰，雖賣國求榮，猶翕然以名德推之。華歆、王朗、陳群之徒，其作俑者也。觀《吳志·孫策傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》，朗對孫策詰問，自稱降虜，稽顙乞命。《蜀志·許靖傳》注引《魏略》，朗與靖書，自喜目睹圣主受終，如處唐虞之世。其頑鈍無恥，亦已甚矣。特作惡不如歆之甚耳，此其優(yōu)劣，無足深論也。”(上二條俱見《世說新語箋疏》)

【總案】 古往今來，新舊王朝交替時(shí)期，總有一些留戀舊王朝的人，也有一些率先投靠新王朝的人，皆無可厚非。所以余氏“賣國求榮”之論，未免危言聳聽。本篇通過危急時(shí)刻對人的態(tài)度，來顯現(xiàn)人品的優(yōu)劣。而言而有信，始終如一，應(yīng)該是做人的美德。