外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·審美象征作用

德國(guó)十九世紀(jì)后半葉唯心主義美學(xué)家F·費(fèi)肖爾提出的美學(xué)用語。他在《美學(xué)》中提出了移情現(xiàn)象，在《論象征》和《批評(píng)論叢》里，把移情現(xiàn)象稱為“審美象征作用”。

費(fèi)肖爾認(rèn)為，一般說來，象征活動(dòng)是把一個(gè)形象和一個(gè)隱藏的意蘊(yùn)，通過比喻的方法把二者聯(lián)系在一起。由于象征活動(dòng)的具體心理過程不同，它又可以分作三種不同類型。一種是神話和通俗宗教的象征主義，這種象征主義的發(fā)生是不自覺的、無意識(shí)的，它把象征物和所象征的意蘊(yùn)，看作是同一個(gè)東西。例如古希臘人認(rèn)為雅典娜女神確實(shí)存在，雅典娜女神就是愛情和智慧。另一種是寓言和日常生活的象征主義，這種象征主義的發(fā)生是自覺地、清楚地意識(shí)到的，它是經(jīng)過仔細(xì)地選擇，選擇那種和某種觀念相近似的事物來象征這種觀念.例如以狐貍代表狡猾、用天平象征公平和正義。而審美的象征主義，大致介乎二者之間，它是不自覺的、無意識(shí)的，然而在某種程度上又是自覺的、有意識(shí)的。它是“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去，藝術(shù)家或詩人則把我們外射到或感入到自然界事物里去”。它給自然和藝術(shù)灌注生氣，給事物賦予我們自己的靈魂和感情。審美的象征主義活動(dòng)主要是感情活動(dòng)，而不是聯(lián)想活動(dòng)， “外射”、 “感入”就是把某種情感親切地移入對(duì)象，使對(duì)象人化，使對(duì)象和它所象征的觀念、情感若隱若現(xiàn)的融成一體，從而使人們把自然和藝術(shù)看成是人類生命和人格的象征。

費(fèi)肖爾以審美象征作用的理論，解決美學(xué)上形式論和表現(xiàn)論之間的對(duì)立，審美象征主義說明了純粹的形式主義完全是一種幻覺，因?yàn)閷徝烙^照中事物的外貌和形式，以及其他的一些特性，都是人類生命和人格的表現(xiàn)和象征。后來，他的兒子羅伯特·費(fèi)肖爾從“審美象征作用”這一概念出發(fā)，明確地提出了“移情作用”的概念，里普斯繼承和發(fā)展了費(fèi)肖爾父子的觀點(diǎn)，使移情說成為系統(tǒng)的理論。