【武昌九曲亭記注音版《武wǔ昌chāng九jiǔ曲qū亭tíng記jì》蘇sū轍zhé〔宋sòng代dài〕子zǐ瞻zhān遷qiān于yú齊qí安ān，廬lú于yú江jiāng上shàng。?齊qí安ān無wú名míng山shān，而ér江jiāng之zhī南

【原文齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸②?”孟子對曰：“于傳③有之。”曰：“若是其大乎④!”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也?”曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者⑤往焉，雉兔者⑥往焉，與民同之。民以為小，不亦宜⑦乎?臣始至于境

【歐陽修醉翁亭記賞析二　　詩情畫意，秀麗多姿 ——談歐陽修的《醉翁亭記》　　他的《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調(diào)，在我國古代文學(xué)作品中確是不可多得的。　　優(yōu)美的意境。好的散文應(yīng)為詩，要創(chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著意和境兩個方面的

【世風(fēng)日下，人心不古。物欲橫流的社會中無數(shù)人在奔波忙碌，到處是為了金錢、權(quán)利、美色所窒息的心靈。樂在何方？何以為樂？我不禁迷茫。月色入戶，悄然入夢，夢隨風(fēng)萬里，隨風(fēng)尋覓樂之根源所在……囚牢之樂我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。暗無天日的深牢，酸腐陰臭的氣息。明日即

【苦讀、勤學(xué)苦練、刻苦學(xué)習(xí)，這些詞語讓人覺得讀書似乎和“苦”緊緊聯(lián)系在了一起。其實(shí)不然。我認(rèn)為，讀書之境，在于“樂”字；讀書之樂，在于“境”字。古代多少讀書人頭懸梁，錐刺股，為的就是考取功名，從此榮華富貴一生；當(dāng)今學(xué)生們挑燈夜戰(zhàn)，埋頭苦讀，也是為了將來能找個好工

【《樂記》相關(guān)問題一、《樂記》成書年代與作者《樂記》的時代和作者問題眾說紛紜。歷來有兩種說法：①《樂記》一書為戰(zhàn)國時期孔子的再傳弟子公孫尼子所作。②此書是漢代劉向、劉歆父子校先秦古籍所得。一般比較公認(rèn)的觀點(diǎn)，此書是漢儒采用先秦諸家有關(guān)音樂的言論編纂而成，成書于西

【冰之樂冰淇淋機(jī)咋樣隨著生活水平的提高，人們對于休閑娛樂和生活品質(zhì)的要求也越來越高。在炎熱的夏季，享用一份美味清涼的冰淇淋無疑是一件非常愜意的事情。而自制冰淇淋也成為了很多人追求健康、時尚和個性化的新選擇。在這個背景下，越來越多的家庭開始購置冰淇淋機(jī)以便于自己在

【人生三樂，不可不知在中國傳統(tǒng)文化中，文人騷客們常說，人生有三樂。但仁者見仁，智者見智。孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于

【歐陽永叔浮槎山水記 浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經(jīng)》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以

【【4293】心流：最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)（〔美〕米哈里·契克森米哈賴著，張定琦譯，中信出版社，23.7萬字，2017年12月第1版，49元）10章：[1]心流，快樂的源泉；[2]控制意識，改善體驗(yàn)的品質(zhì)；[3]心流的構(gòu)成要素；[4]如何在日常生活中尋找心流？[5]感官

【作者： 毛炳身 歐陽修環(huán)滁皆山也。其南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯邪也(1)。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也

【柳子厚序飲 買小丘，一日鋤理，二日洗滌，遂置酒溪石上。向之為記所謂牛馬之飲者，離坐其背，實(shí)觴而流之，接取以飲。乃置監(jiān)史而令曰：“當(dāng)飲者舉籌之十寸者三，逆而投之，能不回于洑，不止于坻，不沉于底者，過不飲；而洄而止而沉者，

【歐陽永叔游鯈亭記 禹之所治大水七，岷山導(dǎo)江，其一也。江出荊州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，風(fēng)濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。 吾兄晦叔，為人慷慨，喜義勇而有大志，能

【作者： 王立群 吳均仆去月謝病(1)，還覓薜蘿，梅溪之西，有石門山者。森壁爭霞，孤峰限日。幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。英英相雜

【孔子閑居 【題解】 以《孔子閑居》為篇名，當(dāng)亦是摘取篇首四字的緣故。此篇講孔子誨人不倦，即使是一個弟子侍坐，也不狎昵，而為之說《詩》而講禮。本篇所引用的《詩》，與今天我們所見到的《毛詩》有很多不同，從中可以窺見漢代《詩經(jīng)》的一些狀況。本篇對禮的論述，語言玄

【蘇轍《武昌①九曲亭記》唐宋八大家散文鑒賞子瞻②遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陀③蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍④，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪⑤，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二

【唐宋八大家《蘇軾·上梅直講{1}書》散文名篇鑒賞軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》②，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎③，率彼曠野，吾道非耶？吾何

【楊萬里:景延樓記 楊萬里予嘗夜泊小舟于峽水之口，左右后先之舟，非吳之估則楚之羈也。大者宦游之樓船，而小者漁子之釣艇也。岸有市焉，予躡芒履策瘦藤以上，望而樂之。蓋水自吉水之同川入峽，峽之兩巖，對立如削，山一重一掩，而水亦一縱一橫。石與舟相仇，而舟與水相諜，舟人目

【作品：醉翁亭記 簡介本篇選自《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州吉水(今屬江西)人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，為“唐宋八大家”

【作者： 楊士奇 【原文】： 洪武乙亥(1)，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，始吾廬陵人，年已八十余，好道家書。其子立恭，兼治儒術(shù)，能詩。皆意度闊略(2)。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也

【唐宋八大家《曾鞏·送王希序》散文鑒賞鞏慶歷三年遇潛之①于江西。始其色接吾目，已②其言接吾耳，久其行③接吾心，不見其非。吾愛也，從之游。四年間，鞏于江西，三至焉。與之上滕王閣④，泛東湖，酌跑馬泉。最數(shù)游而久乃去者，大梵寺秋屏閣，閣之下百步為龍沙，沙

【蘇軾:放鶴亭記 蘇軾熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東、東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明

【《歐陽修散文名篇·醉翁亭記》唐宋八大家名作鑒賞環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然①而深秀者，瑯邪②也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然③臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自

【作者： 歐陽修 【原文】： 環(huán)滁皆山也(1)。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者(2)

【東軒[170]記東軒[170]記 【原文】 余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅[171]，未至，大雨，筠水泛濫，沒[172]南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘[173]，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克

【吳友松:月夜游大明湖記 吳友松蓮子湖，古山湖也。在濟(jì)南城西北，湖中植蓮可百畝。夏秋之交，游者特盛。予嘗三至其地：一以朝，一以雨，一以夕。朝則曉暾破煙清露滴響;雨則隔浦紅喧，新流碧漲;夕則香入鷗夢，燈動漁榜。蓋是湖之勝，略盡于茲。而猶以為未足者，游之事畢而游之興

【歐陽修:醉翁亭記 歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最

【醉翁亭記醉翁亭記 北宋·歐陽修 【題解】 本文作于仁宗慶歷六年（1046），歐陽修曾追隨范仲淹進(jìn)行政治革新，革新失敗后被貶到滁州。滁州地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，歐陽修雖然仕途失意，但卻能夠寄情山水，與民同樂。他在滁州時雖自號“醉翁”，但把這個地區(qū)整頓得吏治清明

【柳宗元:陪永州崔使君游宴南池序 柳宗元零陵城南，環(huán)以群山，延以林麓。其崖谷之委會，則泓然為池，灣然為溪。其上多楓柟竹箭、哀鳴之禽，其下多芡芰蒲蕖、騰波之魚，韜涵太虛、澹滟里閭，誠游觀之佳麗者已。崔公既來，其政寬以肆，其風(fēng)和以廉，既樂其人，又樂其身。于暮之春，徵

【樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 ——《之江新語·為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》等文中引用 ■解讀 世界上沒有一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，從誕生開始就把“人民”鐫刻在自己的旗幟上，并且90多年櫛風(fēng)沐雨、歲月崢嶸，一以貫之、持之以恒。我們黨的根基在人民